#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סח. א למה רבה ואביי לא עירבו במבוי שלהם	רבה - לא לפי כבודו להסתובב לערבאביי - טרוד בגרסתו, ולזכות אינו יכול מפני שמקפיד, ותניא אחד מבני מבוי שביקש יין ושמן ולא נתנו לו בטל העירוב, ולערב בחבית של חומץ ס&quot;ל אין משתתפין באוצר. </p>	עירובין סח.		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סח. ב האם משתתפין באוצר ובמה זה תלוי?	מחלוקת הבריתות ואביי סבר כמ&quot;ד אין משתתפין, רב אושעיא תלה את זה במחלוקת ב&quot;ש וב&quot;ה האם יש ברירה.	עירובין סח.		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סח. ג&nbsp;&nbsp;ההוא ינוקא דאישתפיך חמימא ואין מים בחצר האם אפשר לומר לגוי לחמם מים?	אם אמו אומרת שצריכה מותר אגב אמו. ואפ' אוכלת תמרים אומרים שזה תונבא בעלמא. (ולבה&quot;ג מותר אפ' בלי אמו וכאן זה ע&quot;י יהודי).	עירובין סח.		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סח. ד ההוא ינוקא דאישתפיך חמימא אמר רבא פנו כלי מבית גברי לבי נשי וישב שם וביטל רשותו. כמאן ס&quot;ל?	ס&quot;ל כר&quot;י שמבטלים מחצר לחצר. והוציא הכלים, דס&quot;ל כשמואל שאינו מבטל וחוזר ומבטל {אבל הטעם שלא יהיו דברי חכמים חוכא ואטלולא ולא משום שאין מבטלים מחצר לחצר}.	עירובין סח.		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סח: א האם מבטלים וחוזרים ומבטלים ומה הטעם (2)? [האם דין זה תלוי במחלוקת תנאים?]</p>	רב אמר מבטלים וחוזרים ומבטלים, ושמואל אמר אין מבטלים וחוזרים ומבטלים וכן סבר רבא.לרבינא רב ששת ורב אשי טעמו של שמואל שהביטול&nbsp;&nbsp;זה חזק ומסלקו לגמרי והוי כבן חצר אחרת, וכשיטתו שאין מבטלים מחצר לחצר. רבא סבר שטעמו של שמואל שלא יהיו דברי חכמים חוכא ואטלולא ואין זה תלוי בשיטתו שאין מבטלים מחצר לחצר {שבזה פסק כר' יוחנן שמבטלים}. </p>לסתמא דגמ' אין זה תלוי במחלוקת ר&quot;א וחכמים האם ביטל רשות ביתו או חצרו, אבל רב אשי תלה מחלוקת זו במחלוקת ר&quot;א וחכמים, רב כרבנן ושמואל כר&quot;א. </p>רב ששת תלה את המחלוקת במחלוקת ר&quot;מ ור' יהודה במי שביטל רשות והוציא בשוגג. ורבא אמר שלכו&quot;ע חוזרים ומבטלים, ור&quot;מ וחכמים נחלקו האם קונסים שוגג אתו מזיד.</p>(הלכה כרב אשי שהוא בתראה ורב כרבנן והלכה כמותו, ולא כרבא שפסק כשמואל.)</p>	עירובין סח:		ו'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סח: ב האם צדוקי יכול לבטל רשות?	לת&quot;ק: אינו יכול.לר&quot;ג: לל&quot;ק - לר&quot;מ יכול ולר&quot;י אינו יכול. לל&quot;ב - לר&quot;מ אפ' מחלל שבת בפרהסיא, לר' יהודה דוקא בצנעא. </p>{מהר&quot;מ פסק שכותי דינו כגוי ואינו מבטל והרא&quot;ש פסק להקל בעירובין}</p>	עירובין סח:		ו'
